□孙雪萍

　　《论语·颜渊》载：“季康子问政于孔子。孔子对曰：‘政者，正也，子帅以正，孰敢不正？’”孔子以寥寥数语，将为政本质归结为一“正”字，可谓一语中的。为政之道，核心在正，这是先贤的深刻洞察，后来从政者唯有以此为圭臬，方能创造出经得起检验的功绩。

　　在中华文明的治理智慧中，“正”不仅是道德准则，更是执政之魂。孔子还讲：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”倡导“为政以德”，就是希望执政者以德施政，善待民众。从历史上看，先人很早就重视这种执政理念——“民为邦本”“敬德保民”。《尚书·五子之歌》载：“民可近，不可下。民为邦本，本固邦宁。”若政绩不能固本，反致民困，纵有金山银山，亦非真政绩。秦始皇统一六国，功盖寰宇，其为政却失于“正”、失于德，焚书坑儒、苛政暴敛，虽有万里长城之雄，却无仁政爱民之心，终致二世而亡。古之贤臣，如“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮，治蜀期间，明法度、抑豪强、恤百姓，所行皆以“正”为纲，故虽身死而民思之。以“正”养民，以“德”立政，此等政绩，如江河潜流，不喧哗而润万物，不张扬而利千秋。

　　今天，我们重提“政者，正也”，不仅是对传统的回望，更是对现实的叩问。那么，如何树立和践行正确政绩观？一言以蔽之，曰心正、行正、身正。

　　心正，是政绩的罗盘。为政要明大德、立政德。《管子·牧民》云：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”《淮南子·汜论训》云：“治国有常，利民为本。”何种政绩称得上“正”？标准只有一个：真正利民。心正则行不偏。清人郑板桥说“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，做官行政，就是要将百姓的冷暖挂在心头。

　　行正，是政绩的基石。东汉荀悦《申鉴·俗嫌》提出：“不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。”大道至简，实干为要。好的政绩，源于脚踏实地的苦干，而非投机取巧的钻营。那些热衷于搞“盆景”、造“亮点”、博“眼球”的行为，看似风光无限，实则如同沙上筑塔，不仅无益于事业，更是对公信力的严重透支。《管子》早已点破此理，“事为美观，而不求实用；政为视听，而不恤民力”，这是本末倒置。行不正则业不兴，业不兴则政绩虚。

　　身正，是政绩的底色。《孔子家语》言：“欲政之速行也，莫善乎以身先之。”执政者自身的品行，是政绩最可靠的保障。王安石言：“修其心治其身，而后可以为政于天下。”为政者要心术正，一个自身不廉、家风不正甚至以权谋私的人，其创造的“政绩”，必然散发着异味，令人不齿。只有时刻保持“如临深渊，如履薄冰”的警醒，守住底线，不越红线，其政绩才能获得群众认可，经得起历史的淘洗。

　　“政者，正也”，它不是一个高高在上的口号，而是时刻悬于头顶的明镜，是每日三省吾身的功夫。心正，则不畏浮云遮望眼；行正，则脚下步步生莲花；身正，则身后自有青史名。这或许就是中国政治文化中最朴素最深刻的智慧：所有的政绩，最终都要回到“正”字上来。