□鲍严

    朝乾夕惕，这个词庄重严肃、正能满满，心虚体虚之人，看到它心里定会泛起丝丝涟漪，甚至生出一些抵触：“为什么要朝乾夕惕？”“能不朝乾夕惕吗？”“有人去朝乾夕惕不就行了吗？” 

    朝乾夕惕，出自《周易》一书。《周易·乾》说：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”“无咎”两个字表明无大碍，不会有大的闪失。但是，这两个字的前提是很严苛的，终日乾乾，整天都要“乾乾”。“乾”字的本义是植物从土壤中钻出，奋力向上生长，以获得更多的阳光；“乾”作为形声字，“乙”字形象地描述了一棵小苗破土而出、艰难向上的生命意象，由此生发出勤奋进取之意。想要“无咎”，“乾乾”的苦是免不了的，弱弱的嫩芽要顶着不知几深泥土的覆压，恐怕不经一番拼死挣扎，是很难完成挑战的。同时，不经历这番生与死的较量，也不会理解“夜来的恐惧”，害怕风雨、害怕虫豸，害怕一切可以摧折它的力量，而这种力量随时随地都会出现。因此，随之而来的，必然是谨慎，是如履薄冰之态。这些都是“无咎”的前提。而“细思极恐”的是，在生死两极之间，又有多少人敢说自己是一棵傲霜斗雪的参天大树，不需要“朝乾夕惕”呢？ 

    “君子终日乾乾”是乾卦九三爻的爻辞。《易经》中六十四卦，也称别卦，由上下两个经卦（乾坤震巽坎离艮兑）组成。每个别卦由六个爻组成，九三爻指的是从下往上数第三爻。从九三爻所处的位置来看，处于下卦之顶，遗憾的是，仍然没有进到上卦。《周易正义》言九三爻，“上不在天，未可以安其尊”“下不在田，未可以宁其居”，是不折不扣的“危地”。类比一个今天的情况，丢了家乡的土地，进城务工，买不起房、安不下家，又不知老之所至，这不是一个很“危”的人生局面吗？《易经》的逻辑十分“狡黠”，它的逻辑智慧充分体现在“相对性”上，你的位置到底是潜龙在渊，还是九五之尊，永远是相对的，而“相对”中的“绝对”便是“上不在天，下不在田”。既然如此，处在“危地”就是一种绝对的状态，怎么躲得开“朝乾夕惕”呢？ 

    《周易》最初是用于占筮的。朱熹在《周易本义》中讲到乾卦九三爻时点明：“君子，指占者而言，言能忧惧如是，则虽处危地而无咎也。”这句话可以让绝大多数人把心放下，虽然我们处于“危地”是绝对的，但是，只要心存忧惧，然后化忧惧为努力、为“乾乾”，便可达到“无咎”的境地。 

    著名易学家熊十力先生在《乾坤衍》的《广义》篇中有这样的表述：“圣人所谓乾者，乃生命、心灵之都（总）称耳。”换言之，“乾乾”不是某些人的专利，但凡一个活着的人，一个还没有沉沦到尸位素餐的人，都应起而行之。