□方怀银

    “多言数穷，不如守中”出自老子《道德经》第五章，原文为：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。” 

    “多言”与“少言”“不言”相对，指政令繁多、言谈较多；“数穷”是屡次失败之意。老子认为，天地没有偏爱，对待万物就像对待刍狗一样，全凭万物自然生长；圣人没有偏爱，对待百姓也像对待刍狗一样，全靠百姓自作自息。天地之间，岂不像一个大风箱吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越大，生生不息。这字面上的意思是告诫人要谨言慎行，不要空话废话、唠叨不停。 

    当然，老子微言大义，实际上说的是治国理政，包括今天的企业治理。他认为政令繁多却屡遭失败，还不如虚静无为。只有静止才会回归虚空，只有不瞎鼓捣才会静止。“守中”是要守住底线、守住原则、守住根本，才能看清事物的本质，才能把握事物的要点，做好每项工作。 

    年初各类会议多、政策文件多，需要贯彻落实的工作也就多。如何谋划工作，是一门大学问。在2022年12月召开的中央经济工作会议上，习近平总书记强调，明年经济工作千头万绪，需要从战略全局出发，抓主要矛盾……抓住重大关键环节，纲举目张做好工作。这是习近平经济思想的辩证法和方法论，他曾引用“多言数穷，不如守中”阐释其中的道理。政令不在多，更不在繁，要善于抓住关键、找准重点，洞察事物发展规律，保证稳定、保持定力，才能做到蹄疾步稳、行稳致远。 

    在这一点上，孔子与老子有诸多相似之处。孔子认为君子应“敏于事而慎于言”；《论语》里的“夫人不言，言必有中”，意思就是说话不在于多，关键在于说到点子上。现在多以文辅政，以文载道，以文推动工作、管理企业。上级的“言”多通过文件这一载体传达布置下去，文风关乎作风。文件多、穿靴戴帽篇幅长，甚至相互“打架”的状况经常见到，写者厌倦，看者皱眉，基层可能会陷入穷于应付的境地，焉能一心一意抓发展？“多言数穷，不如守中”蕴含的辩证思维、思想观念，是治国之要、工作之法。我们应该学习之、仿效之，也“慎言守中”，谋战略、理思路，抓关键、稳发展、开新局。